Skinheads antifas e antirracistas: quem são e por que lutam

ma das mais antigas erupções das gangues de rua britânicas, contemporânea dos greasers, teddy boys, bikers e mods, a corrente skinhead é também das mais autênticas e incompreendidas. Os skinheads primeiros, que tiveram seu auge de ocupação dos bairros proletários e das manchetes por volta de 1969 – daí a constante menção ao “espírito de 69” – surgiram como uma expressão da jovem classe trabalhadora do Reino Unido influenciada pela chegada dos rudeboys com a imigração caribenha – a Windrush Generation (1948-1971) –, que além do apuro no vestir, trouxeram consigo a cadência do ska e do rocksteady.

O skinhead possui um DNA essencialmente multiétnico, que combina moda de presença forte, música, cultura de bar, territorialismo urbano e a paixão pelo futebol. No começo, era uma espécie de ramificação do mod, assim como os smoothies, descrita em variações como hard mod e suedehead, em meio a outras nomenclaturas, até chegar no “skinhead”. Nos anos 80, quando houve o revival do mod, do ska (via gravadora musical 2 Tone) e a new wave, eclodiu também uma renascença do skinhead pela fusão com o punk. Bandas como a Sham 69 e Cockney Rejects inauguraram os estilos Oi! e street punk. O grito de “Oi!”, que aparece no título de uma faixa dos Rejects, significa uma saudação – como a famosa “Êra punk!”, aqui no Brasil –, e era o jeito do vocalista Stinky Turner contar “1 2 3 4” antes de um som.

Foi nessa época que os partidos e facções políticas de extrema direita se infiltraram nos círculos adolescentes e recrutaram parte do movimento. Mas apesar de toda a violência sectária praticada pelos boneheads – os skins nazifascistas – desde então, a cena nunca foi majoritariamente afeita a essas ideias. A vertente antirracista, logo identificada pela organização SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice), é tão remota quanto os nazi skins e os punks de direita. Os skins afiliados ao anarquismo e ao comunismo, igualmente, sempre marcaram presença no underground e nos movimentos populares mundo afora. Mesmo no Brasil, onde as gangues LGBTfóbicas, racistas, xenófobas e regionalistas existem desde os anos 1980, já se ouvia falar em skins SHARP em meados dos 1990.

“A história do skinhead já vem de uma luta antirracista, sempre foi o povo preto proletário tentando ganhar a vida em um país europeu. O estilo de vida skinhead entre os jovens de classe baixa e média era refletido de um senso de revolta do operário da época”

SHARP SP

Globalmente, as agitações sociais da última década têm acolhido uma nova afluência de skins libertários em suas frentes. Por aqui, não ocorre diferente. Na atual jovem militância antifa brasileira, encontram-se pixadores, torcidas, headbangers, punks, rappers e, entre outros grupos… skinheads. Organizados em núcleos locais da SHARP e da RASH (Red and Anarchist Skinheads), atua para resgatar e reafirmar a sua identidade multicultural e as pautas das classes estudantil, trabalhadora, subempregada e desempregada.

Como trilha sonora para isso, contam com uma safra de bandas Oi! formadas de 2015 para cá, além de festas que promovem as variações do early reggae, ska, rocksteady e soul. A Elástica conversou com alguns participantes do movimento. As seções SHARP e RASH paulistas preferiram responder coletivamente por escrito.

Ah! E aqui sugerimos uma playlist de skinhead reggae que preparamos para você ouvir enquanto lê 😉

Retrato

Plebe: O mais velho de nós tem 38 anos, uns estão na casa dos 30 e outros são bem jovens, na casa dos 20. Alguns descobriram o skinhead de cara, de alguma maneira, outros vieram de torcidas organizadas ou do punk, como é o meu caso. Há gente de motoclube. Eu era anarcopunk e descobri o skinhead quando tive acesso à internet, no início dos anos 2000, quando houve a popularização inclusive por meio de lan houses. Alguns são anarquistas, outros, comunistas, ou que se identificam com as duas correntes.

SHARP SP: Somos todos antifascistas, e por causa de todo o histórico de luta da subcultura, vemos a necessidade de um posicionamento político de esquerda, afinal, é uma cultura de pobre e para pobre.

RASH SP: A RASH São Paulo é uma das mais jovens, com uma média de 25 anos. Nos demais países, a média é de 30 anos. Apesar de sermos compostos por mulheres, negros, pessoas LGBTQIA+, não dependemos disso para afirmar posicionamento, identitarismo não compõe a RASH. Uma RASH surge com aprovação internacional, após ser aceita por pelo menos duas RASH de outros países. É uma maneira organizada para manter firme a ideia e ação das três setas [referência ao símbolo antifascista]. Nossos Festivais, RASH Fest, demonstram nosso corre. Grupos de rap, reggae, ska, troca de ideias de diversos assuntos políticos, bandas de street punk, Oi!. Nosso último festival teve presença da banda Brigada 16, de Pernambuco, e contávamos com a banda chilena Curasbun, que, por motivos de saúde de um dos membros, não pôde comparecer. Gostamos de lembrar o Encontro Skinhead das Américas, iniciativa das RASHs e demais grupos de esquerda, retomando e fortalecendo a cena.

Plebe: Na SHARP RJ, tem a figura do “frente”, eleito por nós na maioria e que toma as decisões e dá a última palavra. Somos 12, e a quantidade não importa muito, apenas a qualidade – a pessoa precisa entender que, na cena, ela precisa produzir e não ser parasita. Há pessoas de diferentes gêneros, etnias e profissões. Classes, não. Todo mundo é pobre, fudido ou favela.

RASH SP: Nosso coletivo reúne skinheads anarquistas e comunistas. A despeito das divergências ideológicas entre anarquismo e comunismo, procuramos sempre debater internamente essas questões, não a fim de “resolver” qualquer disparidade histórica, mas para fins de estudo mesmo. Para ser revolucionário hoje, é necessário ser, antes de qualquer coisa, antifascista, e isso está acima de conflitos ideológicos iniciados centenas de anos atrás.

Não é uma curtição. O importante é aproximar nossa gente ao meio da luta de nós por nós. Muitos de nós, quase que de maneira unânime, tiveram o primeiro contato político nos protestos de 2013 e nas ocupações secundaristas de 2015. Ocupações, espaços de cultura, música e artes marciais, dentro das quebradas, é onde a RASH atua.

“Para ser revolucionário hoje é necessário ser, antes de qualquer coisa, antifascista, e isso está acima de conflitos ideológicos iniciados centenas de anos atrás”

RASH SP

Som e ideia

Demente: Das bandas que construíram esse caminho do skinhead antifascista no país, a Última Classe, Artigo 482 e os Subversivos foram meio que pioneiros, sendo seguidos por muitas bandas que vieram depois, como a Bellare. Essas foram as primeiras bandas que se assumiram realmente antifascistas, reivindicando o termo skinhead. Antes tinha o Garotos Podres, que, mesmo com algumas letras mais à esquerda, ficava em cima do muro, com letras genéricas sobre a classe operária ou algumas até à direita, como “Fuhrer”. Essa postura deles também mudou nos últimos anos, indo mais e mais à esquerda após a separação da formação clássica, acho que também influenciados por essa nova geração.

Plebe: Num contexto nacional, há bandas que representam e levam a bandeira SHARP, como é o caso da Injetores e Bellare. Existem bandas antigas que são patrimônio do Oi!/punk antifascista brasileiro, como como Sin Rejas e a lendária Subversivos – cujo vocalista é um dos primeiros skins de Pernambuco. Podemos mencionar a Última Classe, que sempre esteve envolvida com a RASH/SHARP. A mais nova do cenário musical SHARP é a Makhnário, composta de gente antiga das contraculturas. Lá fora, temos a The Oppressed, que é o grão mestre, além de Fatal Blow e The Press.

Alcides [guitarrista e vocalista da Última Classe]: O skinhead já foi desmistificado. O nazifascismo e o fascismo nunca foram exclusividade do skinhead. Também se manifestam no punk, em outras subculturas e na sociedade de modo geral por meio da cultura dominante, cujo desvencilhamento é um exercício cotidiano de qualquer segmento sociocultural crítico. As informações estão aí e a construção de conhecimento é essencial para a transformação de qualquer realidade. Ignorar a essência não racista e preta do skinhead, além de um apagamento, me parece também uma postura bastante conservadora, considerando que, ao fazê-lo, abre-se mão de mudar o que precisa ser mudado. Essa aversão patética ao skinhead no underground e em movimentos políticos possui prazo de validade. Mentiras e desinformação não se sustentam. O skinhead antifascista sempre foi uma realidade.

“Ignorar a essência não racista e preta do skinhead, além de um apagamento, me parece também uma postura bastante conservadora, considerando que, ao fazê-lo, abre-se mão de mudar o que precisa ser mudado. Essa aversão patética ao skinhead no underground e em movimentos políticos possui prazo de validade”

Alcides

SHARP SP: No ritmo do Oi! Music citamos as bandas The Oppressed, Angelic Upstarts e Los Fastidios, da gringa, e Garotos Podres, Injetores, Brigada 16, Última Classe e Bellare, do Brasil, como nossos maiores representantes musicais. São bandas que levantam a bandeira SHARP sem medo. Temos também o orgulho de manter a chama dos ritmos jamaicanos acesa. Alguns entre nós são colecionadores de discos e estão sempre procurando fazer a melhor seleção para as pistas. Com muito early reggae, rocksteady e ska, pode se considerar que as festas dos skinheads são as melhores!

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RASH SP: Todas as bandas Oi! sem uma politica definida, e obviamente as de direita, não representam nossas ideias, como Lions Law, Facção Oposta, Haymaker e Templers. Bandas Oi! que temos como referência internacional são The Oppressed, Angelic Upstarts, Non Servium, Hors Controle, Kaos Urbano, Núcleo Terço, Brigada Flores Magon, Klasse Kriminale, Loikaemie, Nabat e Urban Noise. Nacional, o Garotos Podres é a banda mais conhecida presente no meio político, que na medida do possível apoia a RASH. E, mais recentemente, a Brigada 16 fez bastante presença.

Júnior [baixista e vocalista da Injetores]: Nosso pensamento político é libertário e contra as opressões que vivenciamos diariamente. Nos identificamos com o anarquismo, o comunismo, e também a ideia de democracia; não essa democracia burguesa que vivemos, mas aquela que deveria ver a necessidade da população e atendê-la. Temos nosso pensamento crítico, fazemos parte da classe trabalhadora e sabemos o quanto a burguesia nos passa para trás com suas políticas.

Só levar o nome skinhead já é quase como carregar um alvo para olhares ou comentários. Já fomos excluídos de algumas gigs por sermos skinheads, e isso não alterou em nada pra gente, sempre mantivemos nossa postura e sempre declaramos que somos skins. Não estamos aqui pra pedir bênção pra ninguém, nem permissão.

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Demente: O Noise Terror foi o grande ponto de encontro de uma geração que se declarou assumidamente antifascista, em oposição a gerações anteriores tanto de skinheads fascistas e ligados à extrema-direita como a uma parcela do punk acomodada ou conivente com o discurso de ódio e suas consequências dentro da cena. A Última Classe é uma banda antiga. Eles foram uma das primeiras a mostrar a cara.

Guz [integrante da banda Mutt 16 e da SHARP SP]: Somos uma banda que defende o antifascismo. A sigla numérica “16” no nome já demonstra isso, a aliança entre anarquistas e comunistas na luta contra o fascismo e toda forma de opressão. Musicalmente, acho que não há um padrão necessário que seguimos, há sons que são um pouco mais pro punk, outros mais grunge, então não rola um gênero definido. O punk e o grunge são influências bem fortes para nós. O rap também é uma grande influência para mim, e existe uma nova geração de bandas que estão sendo denominadas “neopunk”, como Slaves e Idles, que nos inspiram bastante.

Tati [guitarrista e vocalista da Bellare]: A ideia de formar uma banda surgiu em 2013, entre amigos na faculdade de história que tinham afinidades musicais e políticas. A Bellare tem um único álbum, lançado em 2015 e apenas virtualmente, disponível nas plataformas digitais, mas já participa de diversas coletâneas, entre elas: Latinoamérica Skinhead OI!, Up the Punx (França) , Oi! Oi! Oi! Antifa (vinil); e, em breve, sairemos na Amenaza Latina (México). Eu indico a coletânea Oi! Oi! Oi! Antifa, ao lado dos nossos irmãos dos Injetores e Última Classe, pois é um trabalho que considero o mais maduro. Temos um posicionamento antifascista, visto que acreditamos na união entre comunistas e anarquistas com o propósito de combater o nosso maior inimigo: o sistema e todos os seus parasitas. Pelo fato de levantarmos a bandeira de união entre punks e skins, acabamos sendo excluídos de alguns eventos. Mesmo assim, conseguimos estar bem ativos na cena, por construirmos, ao lado de outras bandas que carregam o mesmo ideal, nossos próprios espaços.

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“Nos identificamos com o anarquismo, o comunismo, e também a ideia de democracia; não essa democracia burguesa que vivemos, mas aquela que deveria ver a necessidade da população e atendê-la. Temos nosso pensamento crítico, fazemos parte da classe trabalhadora e sabemos o quanto a burguesia nos passa para trás com suas políticas”

Júnior

Alcides: O que eu acho mais inspirador no skinhead é a sua diversidade e a capacidade de se relacionar com outras culturas marginais, locais e regionais, de todas as partes do mundo, assim como o punk. Ambas as subculturas possuem sua estética e seu ideário básicos. Porém, tudo isso varia no tempo e no espaço. Isso pode ser visto, por exemplo, no skinhead característico do início dos anos 1980, que já apresentava bastante variação em relação ao skinhead do final dos anos 1960. Outro exemplo é o skinhead nos Estados Unidos, onde também sofreu variações, sendo incorporado por parte da juventude latina, asiática e afrodescendente de Nova York, o que deu origem ao hardcore. Se formos ver bem, até o krishnacore também tem o skinhead presente em sua gênese. Existe, além disso, o edge skinhead, que mistura elementos do skinhead e do straight edge, que são drug free. Acho isso sensacional. Em toda a América Latina o skinhead forjou suas particularidades, adquirindo características mais militantes em alguns lugares, mais marginais em outros. Em diversas partes do mundo os skinheads cantam rap e estão ligados também ao hip hop. Enfim, há vários exemplos do quão variado é o skinhead. Não vejo o skinhead como algo engessado, como alguns tentam fazer parecer. Entendo-o tão dinâmico quanto o punk.

O que eu não me identifico e gostaria que tivesse sido diferente, sem dúvida, é a influência neonazista que parte dos skinheads historicamente sofreu. Isso é realmente uma grande merda. Gosto de pensar o skinhead como uma subcultura surgida nos subúrbios britânicos com referenciais afro-americanos, a partir da condição colonial estabelecida pelo Reino Unido sobre a Jamaica. É um contrafluxo colonial. Não é a cultura da metrópole opressora que influenciou a colônia historicamente oprimida, mas, ao contrário, a cultura do oprimido, colonizado, que influenciou setores oprimidos no seio da sociedade metropolitana.

Debs [SHARP SP]: Para mim foi impossível conhecer a cultura skinhead e não me aprofundar em tudo isso: o orgulho de pertencer à classe operária, a luta diária para sobreviver em meio ao sistema, a música, que muitas vezes retrata a vida do proletariado, o julgamento da sociedade em cima de cada um de nós e a revolta e o ódio em resposta a todo o descaso dos poderosos contra o nosso povo. Tudo isso nos representa e isso só prova que não tem como não envolver o skinhead com política – isso é papo de boy que só quer saber de cerveja, futebol e reggae. A cultura skinhead não é pra esse tipo de gente que nunca precisou se preocupar com desigualdade social, essas pessoas são parasitas e jamais nos representarão. Uma cultura que nasceu do povo preto e periférico jamais será ambígua.

“A cultura skinhead não é pra esse tipo de gente que nunca precisou se preocupar com desigualdade social, essas pessoas são parasitas e jamais nos representarão. Uma cultura que nasceu do povo preto e periférico jamais será ambígua”

Debs

Político vs. apolítico

Plebe: Aqui no Rio de Janeiro, há alguns anos, tinha essa galera apolítica. A maioria era jovens com grana, de classe média, que via no skinhead um lugar para ser alguém e no final não sobrou um. São pessoas que representam o empobrecimento e emburrecimento de uma cultura, já que pregam essas coisas: roupa e cerveja, como se o skinhead estivesse numa ilha, isolado do mundo. Lumpen da classe trabalhadora, o lumpesinato é um câncer em qualquer subcultura, aqui não foi diferente. O interessante é que essas pessoas não duram muito, desistem fácil e pulam para outra subcultura como de galho para tentar outra coisa que possa elevar sua autoestima. Eles, os nazis e os carecas são o mesmo lixo.

SHARP SP: Os apolíticos, temos que lembrá-los que precisam sair do mundinho de Bob, rolê playboy, eles precisam lembrar que ninguém escapa da guerra entre classes, e quem fica em cima do muro leva pedrada dos dois lados. Música, visu e cerveja são importantes, mas não são prioridade. Temos coisas muito mais importantes para nos preocupar e lutar.

“Os apolíticos, temos que lembrá-los que precisam sair do mundinho de Bob, rolê playboy, eles precisam lembrar que ninguém escapa da guerra entre classes, e quem fica em cima do muro leva pedrada dos dois lados. Música, visu e cerveja são importantes, mas não são prioridade. Temos coisas muito mais importantes para nos preocupar e lutar”

SHARP SP

RASH SP: É de nítido reconhecimento que houve uma apropriação política da extrema direita sobre a nossa cultura. Por tal motivo, é inseparável da nossa caminhada ser antifascista ativo, estando em todos os locais possíveis onde nossa voz e vivência farão diferença para nossa classe e povo. Pensando nesse histórico e na urgência, ser apolítico é uma vontade liberal sobre nossa cultura. Sobretudo vindo da classe média que vive de festa e ambiguidade. A apropriação se dá a partir do momento em que se colocam vinis de música jamaicana, que as letras dizem de anticolonialismo, sobre repressão policial, imigração etc., pra gente de Pinheiros e Vila Madalena balançarem a bunda. E nunca ir além disso. Uma analogia simples, e prática, é o boy ouvindo e cantando as letras de Racionais MC ‘s, Facção Central, Trilha Sonora do Gueto, etc. Como em todo lugar do mundo, trad [skinheads à moda antiga que defendem o posicionamento apolítico] é tirado de comédia, e perde a cerveja cara. O Brasil vai ser diferente? Acho que não.

Enfim, a cena skinhead depende da presença de rua. A narrativa será sempre do grupo que está ativo, e nós nos esforçamos para que a narrativa antifascista e classista seja a predominante.

O skinhead sempre foi político (em sua origem histórica), sempre foi ligado à classe trabalhadora e, algumas décadas depois do seu surgimento, ao antifascismo de fato. Muitos skinheads morreram nas ruas pra defender nossa cultura contra nazi/facho pra vir alguém vestido só de marca gringa e falar que skinhead não pode ser de esquerda nem de direita, ou então que “política estraga o rolê”. Todos os espaços com forte presença desse tipo de pensamento é cheio de gente duvidosa, como careca, nazi, nacionalista, ou mesmo e simplesmente de pessoas com zero compromisso com a luta revolucionária/antifascista.

Temos uma crítica muito séria quanto à questão dos trads, pela sua insistência em serem apolíticos. Para nós, a falta de politização da cena nesses anos da subcultura foi justamente a condição que a extrema direita precisava para se apropriar. Uma subcultura fortemente marcada por ser a expressão política das ruas, se voltar unicamente ao entretenimento, para nós, é jogar o jogo do liberalismo.